A los integrantes de los Comités Ciudadanos
A los Delegados de la CND
A las mujeres y hombres libres
Por este medio, se les convoca para que asistan a un volanteo masivo en el metro Insurgentes, el próximo viernes 8 de junio a las 4PM, nos vemos en
¡El que no vaya es panista o de nueva izquierda! ©
Ciudad de México, sede del Gobierno Legítimo, a 6 de junio de 2007.
Atentamente
Comparto con ustedes este excelente artículo. A quien permanece abierto y libre, creyente o no, le será muy provechoso.
El compromiso político del cristiano está en la izquierda
El compromiso político del cristiano está en la izquierda. En otros momentos, esta frase hubiera levantado polvareda. Hoy, la sigue levantando, pero menos. Las cosas han cambiado. Se puede ser cristiano sin renegar del socialismo y se puede ser de derechas a sabiendas de rebajar el cristianismo. Si antes la herejía era "cristianos por el socialismo", hoy es "cristianos por el capitalismo". Ha muerto, es cierto, el socialismo real ¿Entonces? "Viva el socialismo utópico", escribe el obispo Casaldáliga.
Ser de derechas es ser reaccionario, egoísta, con ética disyuntiva: "Yo o el Otro". Por contra, ser de izquierdas es luchar contra la desigualdad, armonizar el bien particular con el bien común, combatir la marginación, constituir en causa propia la dignidad y derechos humanos, buscar la propia realización desde una ética conjuntiva: "Yo y el Otro".
Cierto clima actual admite que se puede ser cristiano, pero sin traspasar la intimidad, es decir, como una vivencia subjetiva de ilusión, neurosis, alienación o proyección irreal. La talla humana, desde un cierto horizonte de la cultura moderna, se la considera desmerecida si se la cobija bajo la sombra de la religión. La religión saca del mundo real, desnaturaliza e incapacita para la transformación social. Progreso y libertad, derechos humanos y tolerancia, ciencia y modernidad, revolución y democracia, son incompatibles con la fe. Esta nos exilia de la historia, de la sociedad, de la razón y de la realización humana. Venir, por tanto, ahora a reivindicar la izquierda como lugar propio del cristiano, no deja de ser una ingenuidad –piensan muchos.
Está claro que todo esto es como tocar un clavo ardiente. Es un hecho que el cristianismo histórico se ha prostituido, registrando en su haber abusos de poder, machismos, antimodernidad, negación de derechos humanos. Pero, también es un hecho que el cristianismo originario ha sido en la historia fuente de inspiración y espoleta de revoluciones, de defensa de la dignidad humana, de entrega amorosa hasta el límite por los últimos de la sociedad, de resistencia hasta el martirio contra abusos del poder y de particularismos idolatrados.
Se trata, por tanto, de discernir de qué cristianismo o socialismo hablamos. Y veremos que no siempre hay concordancia automática entre teoría y praxis y que es posible aquello de que ¡Una mala realización no invalida un buen proyecto!
El socialismo, en su proyecto, es más ético y consonante con el cristianismo que el capitalismo. La diferencia es básica: el socialismo apuesta por la igualdad, va de menos justicia y libertad a más justicia y libertad, de lo establecido a lo utópico, de la discriminación a la identidad humana universal. El capitalismo lleva en su entraña otra filosofía y otros objetivos.
Si hablamos del cristianismo originario, en el origen está Jesús de Nazaret. El no fue un quietista, ni un maestro académico, ni un guerrillero zelote. Fue un profeta, un revolucionario, que habló de un Dios nuevo, de una humanidad sin fronteras, de unas relaciones fraternas, libres de orgullo, tiranía e hipocresía, de una religiosidad inseparable de la justicia y del amor, de una utopía (reino de Dios) donde los primeros son los últimos y los últimos los primeros. Esta "demasía" llevó al poder -sinagoga e imperio- a exterminarlo, por blasfemo y subversivo.
Esa es la vertiente pública del mensaje del Nazareno, prendida como chispa en la hoguera de la historia, que puede calcinar alianzas, mercados, globalizaciones, totalitarismos. Si la pasión de Jesús se convierte en pasión de los cristianos, y esa pasión pasa por la justicia, perseguida desde los últimos, queda encendido el motor para una renovación de la izquierda y una refundación del socialismo. Hoy la economía está sin alma, la política con apenas ciudadanía. ¿De dónde recabar fuentes para levantar un nuevo sujeto humano?
Esa es la cuestión. La hegemonía de la cultura burguesa hace imposible una nueva sociedad, más democrática, igualitaria y fraterna. O creamos un nuevo sujeto posburgués, o continuaremos con unas democracias formales, sin alma. El alma es lo que la economía, la tecnocracia o la planificación neoliberal no busca o trastueca en una suerte de antiutopía. "La posmodernidad niega la radicalidad espiritual, el compromiso, la espiritualidad, la utopía; sustituye la ética por la estética, lo utópico por lo agradable; ignora a los pobres y deja de lado a la justicia; renuncia a los grandes `relatos'; es narcisista: dicen incluso que hemos pasado de Prometeo a Narciso", escribe el obispo Casaldáliga.
Es necesaria la política y la economía, los programas y las leyes, los presupuestos y las estrategias, pero si no hay mística, si no hay valores, si no hay pasión en torno a un proyecto de justicia, solidaridad y paz, la vida pública será el meandro oscuro donde actuará el sujeto burgués, neurotizado por su complejo de individualismo posesivo. La democracia no viene de arriba, por arte de magia política, organizativa o institucional. La democracia la funda y se funda en la persona, llamada a ser protagonista y artífice del quehacer histórico, y no marioneta. Pero, ese quehacer no se improvisa. Es la tarea, lenta y ardua, de una cultura nueva, única capaz de crear el sujeto apto para la nueva izquierda. Y es, en esa área, donde el cristianismo puede desempeñar una labor ingente de reactivación y fecundación del socialismo.
Desde esta perspectiva, me atrevo a concluir (haciendo mía la tesis del profesor Rafael Díaz Salazar en su libro La Izquierda y el Cristianismo): "El socialismo sigue siendo la perspectiva política y económica que mejor puede asegurar a resolver los problemas sociales". (ALAI-Amlatina)
Benjamín Forcano (sacerdote y teólogo), Madrid, 010607
205 millones de personas en América Latina viven en condiciones de pobreza
Ante la cumbre de los 8 países más ricos del mundo LATINDADD declara lo siguiente:
1 - A pesar del crecimiento económico en América Latina, la pobreza y la desigualdad no han disminuido.
Crecimiento económico
La producción general de América Latina ha crecido durante los últimos cuatro años. Lo que resulta engañoso, considerando la enorme transferencia de recursos hacia el exterior (por remesa de utilidades, pago de deuda y colocación de reservas).
Pobreza
Dicho crecimiento económico no está beneficiando a la población: América Latina todavía mantiene altos niveles de pobreza. En el año 2006, 205 millones de personas vivían en condiciones de pobreza (38.5%) y 79 millones en pobreza extrema (14.7%).
Según CEPAL, los avances hacia los ODM en la región latinoamericana habrían alcanzado un 29% en promedio, progreso muy insuficiente considerando que ya ha transcurrido la mitad del tiempo previsto hasta el 2015.
Estudios han estimado que para alcanzar los Objetivos del Milenio, los países más pobres tendrían que al menos duplicar su crecimiento del producto y mantenerlo así hasta el 2015.
Desigualdad
“América Latina y el Caribe sigue siendo la región más desigual del mundo, lo que responde a la desigual distribución de activos —tierra, capital, educación y tecnología— y limita las posibilidades de cumplir con los
Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)”, señala
Las políticas de privatización, liberalización del comercio e inversión y la flexibilización laboral, han agudizado esta situación.
CEPAL advierte además, que los recursos públicos internos son insuficientes para realizar las inversiones necesarias para el logro de los ODM aun si se dieran condiciones favorables en la próxima década, es decir, una mayor tasa de crecimiento económico, un aumento de la carga tributaria y un mayor gasto publico social compatible con los ingresos fiscales.
2- En las medidas para la sostenibilidad fiscal priman criterios financieros y no de desarrollo humano.
Los criterios de “sostenibilidad fiscal” promovidos por los organismos financieros siguen priorizando los indicadores financieros (de sostenibildiad de la deuda entre otros) y los indicadores de atracción de la inversión extranjera y liberalización del comercio, dejándose de lado los criterios que aportan los índices de desarrollo humano. Esto se ve reforzado por los Indicadores de Instituciones y Políticas- CPIA y los indicadores sobre Buen Gobierno y Lucha contra
3- El peso de la deuda pública total sigue siendo alto a pesar de las políticas de gestión de la deuda vigentes.
Deuda externa
El stock de la deuda externa de América Latina ha decrecido en los años 2005 y 2006 principalmente debido a la iniciativa de adelantos del pago de la deuda de los grandes países de ingresos medios: México, Brasil, Argentina, como una forma de lograr mayor autonomía de los organismos internacionales en sus decisiones económico – financieras
La deuda externa de la región ha disminuido también como producto de las medidas para su reducción - mediante el programa HIPCS, (Bolivia, Honduras y Nicaragua) - y las operaciones de reperfilamiento de la deuda de los países de ingresos medios (Perú, Colombia) - planteados por los Organismos Financieros Internacionales ante la presión de la sociedad civil y como forma de prevenir futuras crisis y dar facilidades a la liberalización del comercio y la inversión.
En el año 2004 la deuda externa total de América Latina fue de 761,344 millones de dólares; en el año 2005 fue de 656,129 millones de dólares y en el año 2006 fue de 632,849 (en cifras preliminares a junio de 2006). Los adelantos de pagos de la deuda externa, que se han hecho buscando “la sostenibilidad fiscal y los niveles de déficit recomendados” y una mayor autonomía, no han tomado en cuenta las grandes necesidades básicas insatisfechas o “deuda social”.
Por otra parte, la relación entre deuda y PBI, ha disminuido principalmente como consecuencia del crecimiento económico y no por una reducción significativa del stock de la deuda externa. La deuda se redujo en el período 2004-2006 en 16% y el PBI creció en 9.8%. Sin embargo, países como Chile, El Salvador; Guatemala, Panamá, República Dominicana, Uruguay, Jamaica, e incluso México, están aumentando su deuda externa.
Deuda pública
El peso de la deuda pública, suma de la deuda externa con la deuda interna, sigue siendo alto: 42.9% sobre el PBI. En la mayoría de los países la deuda externa sigue siendo alta y en todos
Los mecanismos financieros con los que se administra la problemática de la deuda sirven para favorecer la liberalización del comercio, la inversión y el libre flujo de capitales, enmarcados en una política de prevención de crisis, que implica un control de las finanzas públicas desde los organismos internacionales.
Riesgos de incremento de la deuda
Existe actualmente una oferta de nuevos préstamos que pueden generar el aumento de la deuda externa. comercio principalmente mediante el aumento de la competitividad y el crédito para exportaciones. Asimismo, existe una oferta de fondos que forma parte de
4 - A pesar del compromiso asumido por el G8, solo el 0.36% de los ingresos de los países ricos es destinado a la cooperación para el desarrollo.
A pesar de que en el Consenso de Monterrey se reconoció la importancia de que los donantes tomen medidas para asegurar que los recursos suministrados para el alivio de deuda no menoscaben los de Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD), la reducción de estos recursos está siendo encubierta a través del alivio de deuda, y en algunos casos incluso se considera el recorte de esta ayuda.
Los países más ricos del mundo no están cumpliendo con su compromiso de destinar el 0.7% de su PBI a la ayuda al desarrollo, sino solamente el 0.36%. De acuerdo a una encuesta realizada por Oxfam, los habitantes de países europeos creían que sus países destinaban al menos el doble de este porcentaje a la ayuda a los países pobres.
5 - Los países pobres aún pagan el costo de las condicionalidades impuestas por las IFIS.
Tanto la ayuda externa como los alivios de deuda estuvieron ligados a condicionalidades, referidas principalmente a medidas de ajuste estructural como la liberalización del comercio y la privatización de los bienes y servicios colectivos de interés nacional recursos naturales, energía, seguridad social, etc.).
Otras condicionalidades estuvieron ligadas a la compra y utilización de bienes y servicios de empresas privadas de los países acreedores. Los países pobres aun pagan el costo de estas condicionalidades y, de no encontrar soluciones, lo harán por muchos años más, como es el caso de una creciente deuda interna en algunos países a raíz del financiamiento de algunas reformas que fueron parte de los programas con IFIs.
Por otra parte, después de los alivios de deuda, los países comienzan a contratar nuevamente créditos que no están necesariamente relacionados con la reducción de la pobreza.
6- Las relaciones comerciales siguen siendo asimétricas.
Junto a todo este panorama las Transferencias Netas de Recursos al exterior siguen siendo negativas para toda América Latina desde el año 2001. En el 2004 llegaron a ser -67,076 millones de dólares en el año 2005 llegaron a la suma de -76,987, millones de dólares y en año 2006 ascendieron a - 102,367 millones de dólares. Los países con transferencias de recursos negativas más altas son: Venezuela, Chile, Brasil, Argentina, México y Perú.
Los países más desarrollados continúan beneficiando su producción con políticas de protección y subsidios que distorsionan los precios y el mercado internacional, principalmente en los productos agrícolas. Estas medidas, acompañadas de una apertura de mercados y con las condiciones de los acuerdos regionales y bilaterales de “libre” comercio, colocan a los países pobres en una desventaja porque no pueden dotar de subsidios ni incentivos a sus productores y competir así para “favorecer” a su desarrollo a través del comercio.
7 - El cambio climático pone en riesgo la supervivencia en el planeta.
El cambio climático y el calentamiento global son consecuencia del modelo actual de desarrollo, consumista y depredador de los recursos naturales. Las políticas económicas vigentes son funcionales al afán desmedido de ganancias de las grandes empresas trasnacionales que eluden regulaciones sociales o ambientales.
El 70% de las emisiones de gases de efecto invernadero son producidos por los países industrializados. Los efectos del cambio climático están afectando a los pueblos latinoamericanos con el deshielo de glaciares, la disminución de fuentes de agua, aumento de tormentas, sequías y heladas.
Es lamentable en ese sentido que haya países que se rehúsen a suscribir el Protocolo de Kyoto, cuando es urgente su cumplimiento e incluso ir más allá del mismo.
¿Qué proponen los Organismos Financieros Internacionales para América Latina?
Los Organismos Financieros Internacionales insisten en que Latinoamérica aplique las siguientes medidas:
Mayor apertura comercial.
Incentivos para la inversión privada.
Mayor flexibilización laboral.
Promoción del ahorro y el consumo.
Reformas Fiscales, reperfilamiento de la deuda y atención a los “problemas sociales”.
¿Cuál es el impacto en los pueblos de América Latina?
Desempleo, subempleo y empleo con bajos salarios que causan insatisfacción creciente. Aumento de la migración del campo a la ciudad y hacia los países del Norte. Agudización de la protesta de amplios sectores sociales que no se sienten incluidos. Movilización frente a la inversión extranjera, la liberalización del comercio, el ajuste presupuestario y el pago de la deuda. Desconfianza de la población hacia la clase política.
¿Qué proponemos desde de los movimientos ciudadanos latinoamericanos y globales?
DENUNCIANDO la incoherencia entre una supuesta “estabilidad” reducida a los indicadores económicofinancieros y los dramáticos indicadores de desarrollo humano en América Latina, proponemos:
Seguir exigiendo un cambio en la arquitectura y los mecanismos financieros internacionales, que priorizan la liberalización del comercio y la inversión, supeditando a éstos el manejo de la deuda.
Seguir fortaleciendo la articulación de los equipos y campañas frente a la deuda: anulación, cancelación, auditoría y control ciudadano.
Contribuir al desarrollo de los nuevos mecanismos financieros que se vienen promoviendo en Sudamérica como el Banco del Sur, el Fondo Monetario del Sur, la moneda regional, así como asegurar que sean realmente equitativos. Ello en el marco de un Código Financiero Internacional acorde con los pactos de Derechos Humanos.
Persistir en la lucha por relaciones comerciales equitativas, sin competencia desleal y que respeten el derecho al bienestar de nuestros agricultores, nuestra soberanía y seguridad alimentaria y la conservación y manejo de la biodiversidad de nuestros territorios.
Confluir en una gran alianza mundial para detener las políticas económicas que contribuyen al cambio climático y el calentamiento global.
Nos sumamos a
Fuente: boletín del Foro Ciudadano de Participación por
PROCLAMA
Cada determinado tiempo, los ocho países más ricos del planeta, se reúnen para determinar el rumbo del mundo, con sus políticas globales; las cuales son aceptadas por el resto de los países. Ante los acontecimientos y la proximidad de la Reunión del Grupo de los 8 (G8), del 6 al 8 de junio del 2007, la Universidad de la IV República, se suma al llamado que está viajando por todo el mundo; un llamado a un PARO MUNDIAL EL DÍA 7, bajo tres líneas de acción:
http://www.youtube.com/watch?v
Las acciones anteriores, más la presente difusión, reflejan nuestra postura con respecto al absurdo de que 8 países, controlen el planeta como si fuera su propiedad, delineando las políticas económicas, educativas y sociales, y de esa manera, controlar y mantener su hegemonía.
Invitamos a toda la humanidad, a sumarse a estas acciones en lo posible, demostrando que este mundo absurdo está sostenido sobre nosotros y nosotros podemos cambiarlo. No es de ellos sino nuestro.
LA UNIVERSIDAD DE LA IV REPÚBLICA
"DUC IN ALTUM"
Carmen, Álvaro, María, Domenico, Amparo, Concepción, Juan, Bernabé, Luz, Leticia, Norma, Patricia, Concepción, Daniel, Fernando, Magali, Angélica, Margarita, Noemí, Luz María
